этнический психология

НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ :: VuzLib.net Учебников в библиотеке - 241 От лености обвиснет потолок, этнический психология когда опустятся руки, то протечет дом.(Еккл.10:18) Главная Новости Книги Статьи Реферати Форум ТЕКСТЫ КНИГ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И РАЗМЕЩЕНЫ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ . НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ Национальное самосознание — это совокупность взглядов и оценок, мнении этнический психология отношений, выражающих содержание, уровень этнический психология особенности представлений чле­нов национально-этнической общности о своей исто­рии, современном состоянии этнический психология будущих перспективах своего развития, этнический психология также о своем месте среди других аналогичных общностей этнический психология характере взаимоотноше­ний с ними. Включает рациональные (собственно осоз­нание своей принадлежности к нации) и, отчасти, в меньшей степени эмоциональные (подчас неосознавае­мое сопереживание своего единства с другими пред­ставителями национально-этнической группы) компо­ненты. Национальное самосознание — ядро национально­го сознания. Оно выступает в качестве стержневой системы оценочных отношений и рационально-ценно­стных представлений, необходимых для соответствую­щего самоопределения человека в духовной этнический психология социаль­но-политической жизни. В отличие от национального сознания, отражающего обобщенные представления национально-этнической группы, национальное само­сознание является более индивидуализированным по­нятием, выражающим прежде всего степень усвоения тех или иных компонентов общенационального созна­ния индивидами-членами национальной общности. Генезис национального самосознания представля­ет собой длительный исторический процесс, много­уровневый этнический психология весьма неравномерный по ходу своего развития. Первоначально, в историческом плане, по­явление зачатков национального самосознания проис­ходило на обыденном этнопсихологическом уровне. Оно было связано с действием уже упоминавшегося в предыдущих главах одного из базовых социально-пси­хологических механизмов развития человеческого соз­нания в целом, с формированием этнический психология укоренением в пси­хике представителей той или иной общности антитезы «мы» этнический психология «они». Осознание себя как члена некой груп­пы, целостности («мы») как раз этнический психология строится через противопоставление представителям иной группы — неким «они». Основу антитезы «мы» — «они» обычно составляют один или несколько наиболее ярко выраженных йешних признака, характерных для «них» в отличие от «нас». Это может быть физический облик (иная внешность, черты лица и т. п.) или социокультурные признаки (иной язык, обычаи, традиции этнический психология т. п.). Могут быть религиозные верования (иные идолы, тотемы боги, религия) или социально-экономический уклад (иной способ общественного производства этнический психология способ жизни, кочевой или оседлый, земледельческий или ско­товодческий этнический психология т. п.). Такими признаками могут стано­виться этнический психология политическое устройство (иные способы уст­ройства власти этнический психология управления) или идеологическая доктрина (иные системы ценностей), этнический психология т. д. фиксация одного или нескольких таких непривычных этнический психология потому удивляющих, бросающихся в глаза признаков сопро­вождается их наделением негативной оценкой («они» всегда «плохие» по определению, поскольку отлича­ются от «нас», по тому же определению, безусловно «хороших»). Свойственные «им» качества, обычно, оцениваются аналогично. Их внешность, обычаи, тра­диции, способ жизни этнический психология т. д,, как правило, «неправиль­ные». В отношении языка они «немые», т. е. «не мы», «немцы» —поскольку не говорят по-нашему. В отношении богов этнический психология религии они — «неверные», в отличие от «нас», всегда либо «правоверных», либо «православ­ных», этнический психология т. д. «Им» приписываются все возможные не­гативные, «нам» же — все возможные позитивные ка­чества. На этом всегда базировалось этнический психология до сих пор держится национальное самосознание. Эти механизмы функционируют практически во всех националистиче­ских этнический психология расистских идейно-политических концепциях. В действии антитезы «мы» этнический психология «они» проявляется влия­ние естественного психологического механизма, по­средством которого человек осознает свою националь­но-этническую (а первоначально родовую, клановую и племенную), этнический психология затем этнический психология иные, уже сугубо социальные принадлежности. С ее помощью он идентифицирует себя со своей группой, разделяя ее ценности этнический психология отожде­ствляя себя со всем положительным, «эталонным», свой­ственным именно своей группе. Противопоставление собственной общности иным группам всегда способст­вовало фиксации этнический психология активному закреплению своих этни­ческих отличий, их осмыслению и созданию на этой основе самых разных (от экономических — к духовным, идеологическим этнический психология политическим) способов укрепления своей общности. Причем противостоять можно не толь­ко аналогичным, национально-этническим, но этнический психология иным социальным группам. На политическом уровне примеров этого масса. рассмотрим менее известный, но не менее типичный. Так, свой переворот в Аргентине в 1944 г. Х. Перон осуществил, опираясь на лозунг «национальной рево­люции», которая построит общество справедливости, имеющее силы противостоять как американскому империализму, так и международному большевизму. Он говорил об особом «обществе вертикальных проф­союзов», подчиненных национальному, этнический психология не классово­му принципу, этнический психология достиг победы. На бытовом психологическом уровне решению за­дач консолидации способствует еще один выработан­ный исторически, но сохранивший свое действие до сих пор механизм национально-этнических стереотипов. Как уже демонстрировалось выше, такие стереотипы — это эмоциональные, картиночно, даже лубочно яркие, но внутренне абстрактно обобщенные, содержательно выхолощенные и упрощенные, сугубо плоскостные (хотя этнический психология претендующие на всеобъемлемость и абсолютиза­цию) оценочные образы «типичных представителей» иных национально-этнических групп. Они складывают­ся на основе одностороннего, субъективного, подчас разового впечатления этнический психология излишне эмоционального восприятия членов иной этнической группы за счет абсо­лютизации одного или нескольких поведенческих ка­честв (например, черт характера или психологических качеств), напрямую, механически связываемых с каки­ми-то внешними признаками, контрастными по сравне­нию с чертами собственной нации. Классический пример такого рода — до сих пор господствующий в сознании китайского населения стереотип европейца-«долгоносика». Сравним два ра­курса восточной физиогномики: «Тонкий нос означа­ет, что обладатель оного склонен к пустой драчливости этнический психология злости, так как у собак нос такой же в точности». И наоборот: «При наличии носа широкого этнический психология мясистого в человеке искать должно наивность этнический психология ласковость, ибо такой же нрав у теленка, этнический психология как известно, телята широконосы». С данными стереотипами сходен по механизму порождения известный славянский стереотип: «те, у кого нос крючком, все жулики». Особый пример построения целой серии рафинированных национально-этнических стереотипов предложил в свое время едва ли специально над этим задумывавшийся Л.Н. Толстой: «Пфуль был одним из тех безнадежно, неизменно, до мученичества самоуверенных людей, которыми толь­ко бывают немцы, этнический психология именно потому, что только немцы бывают самоуверенными на основании отвлеченной идеи — науки, то есть мнимого знания совершенной истины. Француз бывает самоуверен потому, что он почитает себя лично, как умом, так этнический психология телом, непреодо­лимо-обворожительным как для мужчин, так и для женщин. Англичанин самоуверен на том основании что он есть гражданин благоустроиннейшего в мире государства, этнический психология потому, как англичанин, знает всегда, что ему делать нужно, этнический психология знает, что все, что он делает как англичанин, несомненно хорошо. Итальянец само­уверен именно потому, что он взволнован и забывает легко этнический психология себя этнический психология других. Русский самоуверен именно потому, что он ничего не знает этнический психология знать не хочет, пото­му что не верит, чтобы можно было вполне знать что-нибудь. Немец самоуверен хуже всех, этнический психология тверже всех, этнический психология противнее всех, потому что он воображает, что зна­ет истину, науку, которую он сам себе выдумал, но которая для него есть абсолютная истина». Выпячивание отдельных этнический психология игнорирование всех прочих качеств и признаков иной национально-этни­ческой группы ведет к искажению реальности и пре­пятствует процессам объективного познания, однако для национального самосознания это этнический психология не обязатель­но. Стереотипы выполняют иные функции, прежде всего, решая задачи сплочения общности против нега­тивно представляемых (стереотипные представления о своей нации всегда позитивны) стереотипизированных других наций. К аналогичным по действию меха­низмам относится уже упоминавшийся этноцентризм. Не случайно, например, в древности были распростра­нены представления о своих национально-этнических общностях как о «центрах вселенной», окруженных многочисленными этнический психология неприятными во всех отношениях «варварами». В таких представлениях этнический психология виден син­тез феноменов этноцентризма этнический психология стереотипизации, обычно частый для массовой национально-этнической психологии. Разумеется, основополагающей стратегической детерминантом развития национального самосознания в историческом плане были, помимо этнический психология на фоне действия этнопсихологических факторов, еще этнический психология реальные мате­риальные, исторически обусловленные потребности развития общностей. Это было связано с формировани­ем экономических общностей людей, относящихся к од­ним национальным группам, этнический психология определялось, прежде всего, общностью территории их проживания, на кото­рой с течением времени формировалось единое общее рыночное экономическое пространство. Именно экономическая общность, усиливавшая психологическую общность «мы», еще больше кон­солидировала разделенные феодальными этнический психология племенны­ми границами национально-этнические общности в единые нации, этнический психология вела их уже к более рациональному осознанию себя как единого целого. Катализаторами, стимулирующими и ускоряющими развитие нацио­нального самосознания, обычно служили такие факто­ры, как внешняя агрессия, порабощение, колонизация, несущие в себе угрозу ассимиляции, культурного или полного физического уничтожения национальных общ­ностей. В подобных условиях формирование нацио­нального самосознания резко ускорялось, и вполне могло временно опережать становление экономиче­ских общностей этнический психология наций как таковых. Так, например, национально-освободительная борьба против колониа­лизма привела к становлению развитых форм нацио­нального самосознания значительно раньше ликвидации феодально-племенного образа жизни этнический психология соответствую­щей ему патриархально-племенной психологии в целом ряде стран Азии этнический психология Африки в XX веке. Очевидное противостояние своей национально-этнической группы иным общностям способствует ускорению осознания этнический психология перевода в рациональный план, в разряд узко трактуемого национального само­сознания, всех эмоционально-чувственных основ на­циональной психологии, психического склада нации. Это включает в себя не только осознанное националь­ное самоопределение, осознание своей принадлежно­сти к общности, единства интересов этнический психология целей этнический психология необхо­димости совместной борьбы за их осуществление. Сюда же включается этнический психология пробуждение целой гаммы осознанных национальных чувств, появление особого рода «национального самочувствия». Оно включает чувство сопричастности к судьбе своей общности, любовь к исторической национальной родине (подчас независимо от места реального рождения этнический психология проживания человека), преданность своему народу, уважение его национальных особенностей и национальной куль­туры. Сюда же относятся такие чувства, как желание «припасть к могилам предков», своеобразная носталь­гия, сочетающаяся с национальной гордостью или чув­ством тревоги за судьбу своего народа, готовность к жертвам во имя нации этнический психология т. п. На основе подобного комплекса соответственно возникает эмоционально окрашенное, но уже вполне осознанное этнический психология целеустремленное в поведенческом пла­не состояние психики в целом, соответствующее опре­деленному настрою человека этнический психология выражающееся, напри­мер, в волевом устремлении к борьбе за независимость своего народа, его свободу этнический психология суверенитет. Многочислен­ные примеры политического поведения такого типа, обусловленные данным настроем, известны в истории национально-освободительных движений этнический психология осуществлявшихся ими антиколониальных революций. Импуль­сивность, динамичность этнический психология заразительность данных ком­понентов национального самосознания могут делать такие явления массовыми в соответствующие периоды исторического развития. Достаточно вспомнить б0-е годы XX века, когда за короткий срок прошла целая полоса национально-освободительных революций в бывших европейских колониях в Африке и Азии. Это подтвердилось этнический психология массовым стремлением насе­ления ряда республик СССР к достижению реального суверенитета в ходе радикальных реформ социально-политической системы общества этнический психология национально-госу­дарственного устройства (конец 80-х — начало 90-х гг.). Широта, динамика этнический психология интенсивность распространения подобных явлений этнический психология определяемые ими политические последствия во многом были связаны с особенностями национального характера, уровнем национальной куль­туры, этнический психология также с политико-психологической историей общностей. Под историей здесь понимается степень предшествующей социально-политической дискрими­нации национального сознания данной общности этнический психология тот уровень развития национального самосознания, кото­рый уже был ею когда-то достигнут (включая, напри­мер, прежнее наличие собственной государственности, к восстановлению чего и устремились советские рес­публики Прибалтики этнический психология Закавказья). Развитие национального самосознания oтличaeтся не прямолинейным, этнический психология скорее волнообразным, синусоидальным характером. Его подъемы и спады определяются как уже названными факторами, так этнический психология фор­матом национально-этнической группы. Известно: чем меньше общность, тем более обостренно переживают­ся в ней проблемы национального самосознания, этнический психология тем более вероятны его резкие всплески. Наоборот, чем больше такая общность, тем увереннее чувствуют себя ее представители, тем меньше озабоченности данны­ми проблемами, этнический психология тем менее вероятно их внезапное обострение. Представители большой нации, как пра­вило, не нуждаются в необходимости постоянного подтверждения и самоутверждения их национально­го самосознания. Связанные с ним вопросы давно ре­шены на соответствующей государственно-политиче­ской основе. Поэтому для их сознания естественной является озабоченность более широким кругом надна­циональных или интернациональных проблем. Развитие национального самосознания в политиче­ском плане может играть двоякую роль. С одной сто­роны, это может быть безусловно прогрессивный про­цесс, ведущий к качественно новому уровню развития национально-этнической общности. Однако такое пози­тивное развитие возможно лишь при условии того, что национальное самосознание не пойдет по пути собст­венной абсолютизации этнический психология не станет особого рода сверх­ценностью, не закроет для представителей общности иных возможностей развития сознания, не ограничит его осознанием национально-этнической идентично­сти, В противном случае, с другой стороны, развитие национального самосознания может обернуться своей противоположностью — редукцией ценностно-смысло­вых структур сознания к низшим уровням, отрицанием ценностей, принадлежащих общностям более высокого порядка — например, общечеловеческих, сведением сознания до узких рамок клановьгх, феодально-племен­ных, националистических или расистских идейно-по­литических взглядов. . Назад Главная Новости Книги Статьи Реферати Форум polkaknig@narod.ru © 2005-2006 Матеріали цього сайту можуть бути використані лише з посиланням на даний сайт. разделы обед лечение зарубежом лак orly продать кайт швейцария культура электросчетчик сэт папиллома фосфорный краска штамповка сдать анализ кровь тройник перех лак orly nokia 6021 купить селин дион билет уничтожитель купить блинницу микросреда компания басейны intex морозильный ларь время владимир цвет город braas стелаж пищеблок аэрография степ-аэробика эксимер лазер подшипниковый узел культура танго ром доставка набор гинекологический георешетка уцененный холодильник химчистка доставка московский флаг стенд автошкола разогреть вчерашний обед стеклянный перегородка электропечь dimplex model elba man гильза купить видеокарту купить хлебопечку дренаж neri karra кожгалантерея листогибы гайковерт shell 5003.17 (крышка) надпись кружок флагшток внутренний использование корпоративный хранилище данный спирли выборочный лак гостинницы санкт-питербурга ковры резиновый трубогиб дорном беседка надпись кружок хосе карерас билет светлогорск выписка егрп contiwinterviking купить покупка кострома кулер бесшумный управление архангельск профиль salamander пакет гриппер кулер peg perego venezia центр консультирование штамповка кулер винчестер холодильник neff sharp ar-5415 очки защитный варочный поверхность hansa кассовый машина государственный герб shell купить конвертер trinity hi-fi заказ обед кс-4361 внутренний перегородка слабость головокружение этнический психология